صنع الله إبراهيم.. شرف المثقف

عبد الله السناوي..
اكتسب رمزيته من قوة نموذجه الإنساني، فهو مبدع كبير من جيل الستينيات لا يتلوَّن بتغيُّر العصور، يقول ما يعتقد فيه تحت كل الظروف، كأنه صوت ضمير يأبى على اعتبارات البيع والشراء، هو تلخيص رمزي لـ«شرف المثقف»، لعله أكثر مَن يستحق في حياتنا المعاصرة أن يكون تجسيداً حياً لتعريف المثقف عند الفيلسوف الفرنسي «جوليان بندا» – «المثقف الضمير»، أو «المثقف النبي».
لم تؤثر معاناته لخمس سنوات في المعتقل.. إثر الصدام بين ثورة يوليو وحركة «حدتو» الماركسية عام (1959) على عمق رؤيته. فعندما أُدخل المعتقل في الثانية والعشرين من عمره، كان يدرس القانون في كلية الحقوق، ويعمل موظفاً بمكتب ترجمة حتى يواصل تعليمه. رأى بعينيه الوقائع المشينة لمقتل المفكر اليساري شهدي عطية الشافعي.. تحت الضرب المبرح في معتقل «أبوزعبل» يوم (17) يونيو (1960)، لأسباب تتعلق بضعف بنيته الجسدية جرى تنحيته جانباً، حتى لا تُزهق روحه من أول ضربة.
رفض الإدلاء بأقواله أمام سلطات الأمن.. خشية على حياته، وتحدَّث بما رأى أمام النيابة العامة بشجاعة. استقرت التجربة في وجدانه بكل آلامها، غير أنها لم تمنعه من أن يرى عمق التحولات في مجتمعه، ولا تناقضات المشروع الناصري مع نظامه.
عندما انكسرت مصر في (5) يونيو (1967).. لم يشمت في آلامها، ولا أخفى ما عاينه بنفسه يوم (9) يونيو – إثر إعلان عبد الناصر التنحي – من إرادة مقاومة عمت الشوارع. «كان الظلام ينتشر بسرعة، والناس تجري في كل اتجاه.. وهم يصيحون ويهتفون، ثم أخذوا يشكلون اتجاهاً واحداً.. إلى مصر الجديدة، وهم يرددون في جنون اسم ناصر، وظهرت بعض الأنوار في المحلات والمنازل، ثم دوَّت أصوات مدافع فوق رؤوسنا.. فساد الظلام من جديد».
روى ما شهده بعينه، في روايته (1967)، من أحداث ومشاعر انفجار بالبكاء وتشنج وانهيار وخروج بعفوية إلى الشوارع. كان الروائي الشاب في ذلك الوقت مطارداً سياسياً، لم يكن هناك ما يدعوه إلى أن يُضفي على «تمثيلية» مصطنعة.. طابع الحقيقة المصدَقة، إنه شرف المثقف. لماذا تدافع عمن سجنك لخمس سنوات؟ طارده هذا السؤال عبر السنين والعقود.. مستغرباً دفاعه بحماس بالغ، في أي محفل وفي كل وقت عن عبد الناصر. لم يتراجع يوماً، ولا غيَر أفكاره بيوم آخر، لكنه لم يُتَح له أن يعبر عن كامل وجهات نظره.. في الرجل وعصره، حتى كتب روايته 1970.
النص الروائي أقرب إلى مناجاة طويلة.. مع رجل رحل قبل أكثر من نصف قرن، يخاطبه كأنه يسمع، يراجع معه.. مواطن الخلل في تجربته؛ التي أفضت إلى الانقضاض عليها. ينقده بقسوة أحياناً ويعاتبه أحياناً، ولا يُخفي محبته وتماهيه.. مع عذابه الإنساني في مرضه الأخير.
… شأن أغلب رواياته، فهو يعتني بالتسجيل والتوثيق، كأنه يرسم بالأخبار والوقائع – يوماً بيوم – صورة تلك السنة، أزماتها وتحدياتها والأحوال الثقافية والفنية فيها؛ تكاليف المعيشة، والإعلانات المنشورة، حرب الاستنزاف وشهدائها، المقاومة الفلسطينية والانقضاض عليها في «أيلول الأسود».
فلسطين حاضرة في أعماله.. بصورة مباشرة، أو في خلفية الأحداث. العمل الروائي يكتسب قيمته من فنيته، وما ينطوي عليه من فلسفة حياة؛ لا هو موضوع في التحليل السياسي، ولا تأريخ لمرحلة، غير أن التاريخ بصراعاته وتناقضاته مادة ثرية للدراما.
في واقعتين مدويتين، وجد نفسه طرفاً مباشراً في الصراع حول.. أي مصر نريد؟ الأولى: عام (2003)، عندما رفض جائزة ملتقى القاهرة للإبداع الروائي العربي، التي يمنحها المجلس الأعلى للثقافة. كان المشهد مثيراً، فقد جرى الرفض.. أثناء الإعلان عن الجائزة، فيما كان يُعتقد أن الفائز سوف يلقي كلمة شكر لمانحي الجائزة. أعلن رفضه الحصول عليها.. مُديناً السلطة التي منحتها. كانت تلك رسالة غضب، أقرب إلى وثيقة أخيرة.. قبل إسدال الستار. أسبابه المعلنة.. كلها سياسية، تنطق بما يجيش في عقول وقلوب المصريين.
بعض الذين منحوه الجائزة، هنأوه بالاعتذار عنها. كانت تلك رسالة أخرى.. عن تصدُّع نظام الرئيس الأسبق حسني مبارك. لم يرفض الجائزة لأنها مصرية، بل لأن وجودنا الإنساني.. في محنة، ووجودنا السياسي.. كارثة، ووجودنا كوطن وأمة.. في خطر. في ذلك الوقت، ترددت تكهنات بأنه قد يُعتقل، أو يحدث له مكروه، نقل تلك المخاوف وزير الثقافة الأسبق فاروق حسني.. إلى الرئيس، الذي أبلغه أن شيئاً من ذلك لن يحدث، كانت تلك إشارة عن قدر من التعقل السياسي.. لنظام.. بدأت قوائمه تهتز من تحته.
والثانية، عام (2013)، قبل احتجاجات (30) يونيو، عندما تصدَّر – مع الروائي الكبير بهاء طاهر – اعتصام المثقفين في مبنى وزارة الثقافة. بقوة إلهام الأديبين الكبيرين، تدفق على مكان الاعتصام فنانون ومبدعون.. من جميع الأجيال والاتجاهات الوطنية؛ طلباً للدولة المدنية الديمقراطية الحديثة. بعده حدث انكفاء للمثقفين.. دون التفات يُذكر إلى خطورته على مناعة البلد، وقدرته على الإبداع، وتجديد قوته الناعمة، وبناء تصورات تساعد على تأسيس مشروع ثقافي.. له طاقة الالتحاق بعصره؛ عودة الروح إلى الحياة الثقافية، وأدوار المثقفين، ضرورة وجود للبلد في مواجهة تحدياته وأزماته.
هنا – بالضبط – معنى وقيمة أن يكون بيننا صنع الله إبراهيم، الذي يستحق عن جدارة تاريخ وإبداع دعوات المصريين والعرب كلهم.. بالشفاء العاجل من محنته الصحية.
نقلاً عن «الشروق»